ENSEMBLE Nr. / No 6 - März / Mars 2016

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ENSEMBLE 2016/6 —– Dossier
* Coordinateur pour les soins palliatifs
Les Eglises réformées Berne-Jura-Soleure ont créé en janvier 2015
un poste de coordinateur pour les questions liées aux
soins palliatifs. Le responsable – et auteur de ce texte – s’appelle­
Pascal Mösli. Il est chargé de l’aumônerie spécialisée et des soins
palliatifs.
Contact:
* Koordinationsstelle Palliative Care
Im Januar 2015 haben die Reformierten Kirchen Bern-Jura-Solothurn eine Koordinationsstelle Palliative Care eingerichtet.
Stelleninhaber und Autor dieses Beitrages ist Pascal Mösli,
Beauftragter Spezialseelsorge und Palliative Care.
Kontakt:
personnes face à leurs besoins existentiels, spiri-
tuels et religieux, lorsqu’elles recherchent le sens
de leur existence, des certitudes ou une solution
à une situation de crise».
L’Eglise possède une longue tradition et une
riche expérience dans le soutien aux personnes
très malades ou en fin de vie. La pastorale réfor-
mée est là pour toute personne avec ses question-
nements et ses préoccupations, indépendamment
de ses croyances ou convictions. Pour elle, des
processus de guérison peuvent se produire dans
ce contexte de rencontre humaine et d’ouverture
aux forces en présence.
Etre là, tout simplement
Un exemple: «Madame W. est une dame de bien
plus de 90 ans, menue et soignée. Issue d’un mi-
lieu modeste, elle a réussi à monter un atelier de
haute couture qui a vu défiler les dames de la
bonne société de la ville. Désormais dans un home,
atteinte dans sa santé, elle dégage à la fois de la
fragilité et une certaine distinction, une grande
force. Elle se réjouit des visites de l’aumônier. Pour
elle, cette conversation bienveillante est une oc-
casion de partager avec quelqu’un son regard sur
une vie pleine de réussites et de trouver une cer-
taine reconnaissance. Auparavant, elle entretenait
un rapport distant avec l’Eglise, mais elle en est
toujours restée membre.
Une soudaine poussée de confusion a provoqué
de l’insécurité et l’a sérieusement ébranlée. Elle
ne réussissait plus à replier soigneusement la ser-
viette sur le plateau du déjeuner. La parole com-
mençait à faire défaut. Tout ce qui la portait sem-
blait s’effriter. Fallait-il, avec des mots, tenter de
sauver ce qui pouvait l’être? Ou plutôt, par une
simple présence et une empathie, l’aider à rester
dans l’instant présent – même au milieu de la dé-
chéance – et à ressentir la peur sans devoir à tout
prix la combattre? Etre là, simplement, et accepter
ce qui arrivait. Ce furent moins les paroles que
cette présence qui offrit à Madame W. la possibi-
lité de faire de nouvelles expériences.
Elle devint plus calme. Un contact physique
aurait été trop pour elle, mais de temps à autre,
les regards se rencontraient dans une compréhen-
sion mutuelle. Le lendemain matin, Madame W.
s’est éteinte paisiblement alors que sa soignante
avait quitté la chambre un bref instant.»
Cette rencontre a été relatée par Hansueli Min-
der, aumônier à Steffisburg.
Objectifs de la diaconie d’Eglise
Les différents partenaires dans le réseau des soins
palliatifs – médecins traitants, soignants, collabo-
rateurs des soins à domicile ou autres – recon-
naissent que les besoins religieux et spirituels des
mourants et de leurs proches sont importants. En
même temps, il y a une certaine méconnaissance
sur ce qu’est la spiritualité, ce que fait l’aumônerie
spécialisée et ce que proposent les paroisses.
Pour les collaborateurs pastoraux, il est donc
important – et enrichissant – de chercher le dia-
logue avec ces partenaires, par exemple en abor-
dant avec les médecins de famille la question de
la relation entre douleur et détresse religieuse; ou
en montrant au personnel des soins à domicile ce
que fait l’aumônerie et comment il peut lui-même
communiquer cette offre aux personnes en souf-
france, dans un langage simple/accessible; de
transmettre aux conseillers de la Ligue contre le
cancer les offres des paroisses après un décès.
Les soins palliatifs représentent une occasion
pour l’Eglise d’apporter sa contribution dans le
domaine de la santé, de se tenir proche des per-
sonnes en détresse et d’accompagner leurs trans-
formations jusqu’à une mort dans la dignité. Cette
porte est aujourd’hui grande ouverte, ce serait
dommage de ne pas entrer.
Les paroisses sont des lieux de vie où la mort
n’est pas occultée, où l’on parle de la mort comme
faisant partie de la vie, où des bénévoles s’oc-
cupent des personnes qui ont perdu un proche,
où l’on chante, se dispute et discute des espoirs
liés à la vie et à la mort. Les paroisses sont des
endroits où l’on partage l’idée fondatrice de Cicely
Saunders sur les soins palliatifs: chaque personne
est importante, simplement et justement parce
qu’elle existe et ce, jusqu’à la fin.
©zVg